Vasant Panchami 2025: જ્ઞાન અને સંગીતની દેવી સરસ્વતીને ભારતી કેમ કહેવામાં આવે છે?
Vasant Panchami 2025: વસંતના જન્મના સુંદર રૂપક સાથે, વિદ્યાપતિ વસંતની રાજવી ભવ્યતાનું વર્ણન કરે છે અને કહે છે – ‘આએલ ઋતુપતિ રાજ બસંત.’ ઋતુઓનો રાજા વસંત ઋતુનું આગમન થઈ ગયું છે. તેમના આગમન પર કેસરી ફૂલોએ સોનાની લાકડીને શણગારી હતી. ઝાડના નવા પાંદડા રાજા માટે આસન બન્યા. રાજા વસંતના માથા પર ચંપા ફૂલોની છત્રી શણગારેલી છે.
Vasant Panchami 2025: વસંતનો સંકેત હવે સાંભળાઈ રહ્યો છે. તેની પગલાની અવાજ અનુભવાઈ રહી છે. રૂપ, રંગ, રસ અને સુગંધથી સમૃદ્ધ પૃથ્વી પોતાના હૃદયનું સંચિત રાગ ઉછાળવા માટે ઉત્સુક છે. ક્યારેક એવું લાગવું જોઈએ છે કે, કેવી રીતે નહીં! વસંત દરેક ઋતુઓનો અધિકારી છે, તે ઋતુરાજ છે. તેના આશ્રયથી સર્વત્ર પૃથ્વી પર મધુરતા અને મનોહરતા પસરાઈ જાય છે. વૈદિક શાસ્ત્રો અનુસાર, વસંત આ સૃષ્ટિ-યજ્ઞનું ઘી છે-‘‘વસંતો’સ્યાસિદજ્યમ।’
આ બ્રહ્માંડ, જેમાં આપણું જીવન એધીષ્ટિત છે, વસંત એ તેનો ઘી છે, ઉષ્ણતાઃ એ ઈંધણ છે અને શરદ એ હવિ છે. વસંતના ઘી હોવાના વિશિષ્ટતામાં તેનું મહત્વ છુપાયેલું છે. ઘી પ્રેમ છે, તે રસનો અને રાગનો કારક છે. મહાકવિ કાલિદાસ આ વસંતને પ્રિય કહે છે- ‘સર્વં પ્રિયે ચારુતરં વસંતે’ . મૈથિલ-કોકિલ વિધ્યાપતિ પણ વસંતના ગુણગાન કરતા નથી હારતાં. તેઓ વસંતના જન્મની કથા કહે છે. તેમના અનુસાર શ્રીપંચમી વસંત-પ્રસ્વા તિથિ છે. નવ મહિના અને પાંચ દિવસ પછી તે શિશુ વસંત પ્રગટે છે.
વિદ્યાપતિ વસંતના જન્મના સુંદર રૂપક સાથે વસંતના રાજકીય વૈભવનું વર્ણન કરે છે, કહે છે- ‘આએલ ઋતુપતિ રાજ વસંત’. ઋતુઓના રાજા વસંતનો આગમન થયો. તેની આગમનની સાથે કેસરના ફૂલોએ સોનાની છડી ધારણ કરી. વૃક્ષોએ નવા પાંદડાંઓ રાજા માટે આસન બનાવ્યાં. રાજા વસંતના માથા પર ચંપા ફૂલોનો છત્ર અંકિત થયો.
આમ્ર મંજરી ઋતુરાજના સિર પરનું મકૂટ બની રહી છે અને કોકિલ તે સામે પંચમ સ્વરમાં ગાઈ રહી છે. પક્ષીઓનું સમૂહ ત્યાં આવીને આશીર્વાદના મંત્રો પાઠ કરવાનો આરંભ કરે છે. કુંદ લતા રાજા વસંતના ધ્વજની જેમ દેખાતી છે. પાલાશના પાંદડા અને લવિંગ લતા એ એકઠા થઈને ધનુષ્ય અને તેની ડોરીના રૂપમાં વિધમાવાળાં છે. રાજા વસંતના આ શસ્ત્રોને જોઈને શત્રુ – શિશિર ઋતુની સેનાએ પોતાનું અભ્યાસ આરંભ કર્યો.
આ સારા શાસન અને સુશાસનમાં દેવી સરસ્વતી પ્રગટ થાય છે. સરસ્વતી જે વાણીની અધિષ્ઠાત્રી દેવી છે. તે શાણપણ, જ્ઞાન અને બધા વિજ્ઞાનની માતા છે. બ્રહ્મવૈવર્ત પુરાણમાં, સરસ્વતીને શાસ્ત્રોની માતા, શુદ્ધ અને શાંત અને કવિઓની પ્રિય દેવી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે.
सस्मिता सुदती वामा सुंदरीणांच सुंदरी।
श्रेष्ठा श्रुतीनां शास्त्राणां विदुषां जननी परा॥
वागधिष्ठातृदेवी सा कवीनामिष्टदेवता।
शुद्धसत्त्वस्वरूपा च शांतरूपा सरस्वती॥
ભારતમાં, જે તેની જ્ઞાન પરંપરા માટે સમગ્ર વિશ્વમાં આદરણીય છે, સરસ્વતીને ‘ભારતી’ કહેવામાં આવે છે. ભારતી, જે ભારતને સંભાળે છે. ઋગ્વેદના વાક્ષુક્તને જોતાં, આ અદ્ભુત વાત સામે આવે છે કે વાગ્દેવી કહે છે કે હું ‘રાષ્ટ્ર’ એટલે કે રાષ્ટ્રનો માલિક છું, જે તેને ધારણ કરે છે. યજ્ઞ કરનારાઓની પહેલી ઈચ્છા હું છું. દેવતાઓ મને બધે શોધે છે અને હું જ આત્મજ્ઞાન પછી બધી સમૃદ્ધિ આપનાર છું.अहं
राष्ट्री संगमनी वसूनां चिकितुषी प्रथमा यज्ञियानाम्।
तां मा देवा व्यदधुः पुरुत्रा भूरिस्थात्रां भूर्यावेशयंतीम्॥
વસંત ઋતુના આગમન સમયે દેવી સરસ્વતીના પ્રગટ થવાની વાર્તા આપણને મળે છે જે રસ અને ઉત્સાહથી ભરેલી છે. શાસ્ત્રીય પદ્ધતિ અનુસાર, દેવી સરસ્વતીનો ઉત્સવ બપોરના સમયે એ જ તિથિએ ઉજવવો જોઈએ જેને ‘શ્રી પંચમી’ કહેવામાં આવે છે, જે માઘ શુક્લ પક્ષમાં લક્ષ્મીના પ્રિય શ્રી દાતા છે –
माघे मासि सिते पक्षे पञ्चमी या श्रियः प्रिया।
तस्याः पूर्व्वाह्ण एवेह कार्यः सारस्वतोत्सवः॥
અહીં એ સમજવું રસપ્રદ છે કે સરસ્વતીની ઉજવણી ત્યારે થવી જોઈએ જ્યારે સ્નેહ, આનંદ, રસ અને જુસ્સાની જાગૃતિ હોય. જે સર્જનાત્મક, સૌમ્ય અને આનંદકારક છે તે સરસ્વતીનું રાજ્ય છે. સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં ભગવાનના મુખમાંથી પ્રગટ થયેલી દેવી સરસ્વતી પોતાના સ્વરૂપ દ્વારા પોતાનો સંદેશ વ્યક્ત કરે છે.
आविर्ब्बभूव तत्पश्चान्मुखतः परमात्मनः।
एका देवी शुक्लवर्णा वीणापुस्तकधारिणी॥
ગોરા રંગની, સફેદ વસ્ત્રો પહેરેલી, હાથમાં વીણા અને પુસ્તક ધરાવતી દેવી સરસ્વતી, ભારતની ચેતનાનું સાંસ્કૃતિક સ્વરૂપ છે. વસંત અને સરસ્વતી પૂજાના જોડાણને સમજવા માટે, ગોસ્વામી શ્રી તુલસીદાસજી દ્વારા વર્ણવેલ વર્ણનનો વિશેષ સંદર્ભ નોંધપાત્ર છે. શ્રી રામચરિતમાનસમાં એક સામ્યતા આપતાં તેઓ કહે છે, “શ્રદ્ધા એ માણસના આંતરિક સ્વભાવનો સ્ત્રોત છે. મન અને ઇન્દ્રિયોને નિયંત્રિત કરવા અને નિયમોનું પાલન કરવું એ શ્રદ્ધાના રૂપમાં વસંતના ફૂલો છે. જ્ઞાન એ તેનું ફળ છે અને ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિ એ આ ફળનો સૌથી મીઠો રસ છે. જે વસંત બાહ્ય પ્રકૃતિમાં છે, તે જ શ્રદ્ધા આંતરિક પ્રકૃતિમાં છે. જેમ વસંત ઋતુમાં વૃક્ષો અને છોડનો સાર ફૂલો અને ફળોના રૂપમાં વ્યક્ત થાય છે, તેવી જ રીતે, જ્યારે શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યારે ચારિત્ર્યમાં દિવ્યતા આચરણના રૂપમાં વ્યક્ત થાય છે.
વસંત અને સરસ્વતીની આ એક સાથે પૂજા ફક્ત ભૌતિક નથી. આ સનાતન ધર્મમાં પેઢી દર પેઢી ચાલતી જ્ઞાન પરંપરાનો એક દૈવી સંસ્કાર છે. યજુર્વેદમાં, “સરસ્વતી તુ પંચધા” કહીને, પાંચ ઇન્દ્રિયો અને પાંચ આવરણોમાં સરસ્વતીના પ્રવાહને ઓળખવામાં આવ્યો છે. મહાભારતમાં સરસ્વતી નદીના સાત પ્રવાહો સુપ્રભા, કંચનક્ષી, વિશાલા, મનોરમા, ઓઘવતી, સુરેણુ અને વિમલોદક પર બનેલા સારસ્વત તીર્થોનું વર્ણન છે. ત્રેતામાં શ્રી રામના પ્રાગટ્ય માટે ચક્રવર્તી દશરથજીનો અશ્વમેધ યજ્ઞ સરયુના ઉત્તર કિનારે સરસ્વતી નદીના કિનારે મનોરમા નામના નદી કિનારે કરવામાં આવ્યો હતો.
વાણી, જે માણસને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો અધિકાર આપે છે; વાણી, જે માણસને પ્રાણીજગત કરતાં શ્રેષ્ઠ બનાવે છે, તે જીવનના યજ્ઞમાં ઘીના રૂપમાં જોવા મળે છે. વસંત એ ઘી છે જે જીવનને ખીલવતું બનાવે છે અને તેની અભિવ્યક્તિ જાગૃત કરે છે. દેવી વાગ્દેવીના હાથમાં શોભતી વીણા અને પુસ્તક ફક્ત નિર્જીવ પદાર્થો નથી, તે આપણી વંશીય ચેતનામાં રહેલા જ્ઞાન અને શાણપણના શાશ્વત પ્રતીકો છે. વેદો તેને રાષ્ટ્રસ્વામિની કહે છે, પુરાણો તેને ભારતની જીવનશક્તિ કહે છે, સંતો તેને મંગલકારિણી કહે છે અને કવિઓ તેને માતા કહે છે. મહાપ્રાણ નિરાલા આ ભારતીના વિજયની ઉજવણી કરે છે, ત્યારે રાષ્ટ્રીય કવિ મૈથિલીશરણગુપ્ત આ ઉમદા ભારતીના કલ્યાણ માટે પ્રાર્થના કરે છે
मानस भवन में आर्यजन जिसकी उतारें आरती
भगवान्! भारतवर्ष में गूंजे हमारी भारती।
